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  • 根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范

    同德学处。不舍学处。不犯学处。作不净行。乃至共傍生作不净行事。彼苾刍便堕落不可共住。于如是事苾刍犯者。随当作时。便非苾刍。非沙门。非释迦子。失苾刍性。破沙门法。此便损减摧坏堕落。为他所胜不可重收。譬如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 比较宗教学(1)

    回教徒身上,以及用在教务的行政工作和军事费用上。  (三)斋功:每年回历的九月,要斋戒一个月。据回教徒自称,回教的斋戒是要以此改进人类道德上、精神上的情况;斋戒的目的,在使人学习如何不犯过,所以不仅禁食,...

    圣严法师

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    与女子说法戒时,为了不犯波逸提第七,必须请另一位比丘陪伴[42]。比丘开示时,得尊敬每一位比丘尼的尊严,等待她们都到齐,才可以开始说法开示;不过开示前一定要先关心比丘尼持八敬法的状况与生活问题。另外,...

    萧贞贞

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  • 菩提心影:释疑篇(二)

    觉悟世事无常,如幻如化,是以钩心斗角,于大好人间变为修罗之场,互相杀戮。倘使世人依佛教人乘之正法,严持五戒——不乱杀、不乱取、不乱淫、不乱言、不乱饮食,国法不犯,自由自在,各守本份,各安本职,一国如是...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(二)

    耍的!  我出家三十余年,于二百五十条戒,说能完全清净不犯吗?那是有些骗(P281)你们。中国向来注重名义上的戒,没有注重实际上的戒,如国家但有法律之名,而无法律之实。佛教戒律不昌,就是佛教衰败的总...

    慈航法师

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(1)

    无识下劣之流,纵其戒行高洁,在于王者已无用矣,况是茍避征徭,于杀盗淫秽,无所不犯者乎!”[59]在此也透露出彭偃的标准是以对国家、社会的利弊来衡量教徒的良窳。由此可知,当时出家者颇有社会不轨分子,为...

    谭澎兰

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  • 论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读

    青草香味,自然而然就有佛法禅意的体验悟感。再如《五灯会元.卷一一.临济延沼禅师》中有“问语默涉离微,如何通不犯,师曰常忆江南三月里,鹧鸪啼处百花香”,体悟到的是在习禅时,当对话和沉默涉及到与意念的离悖出...

    刘家俊

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  • 佛教信徒拜佛的功利心及正信的导入

    直接原因――“业”,而表现于“业”中的因果律,是缘起法则的重要内容。《观无量寿佛经》所云:欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者,持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发...

    不详

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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(1)

    不偷盗、不邪淫。  口有四业:不恶口、不两舌、不妄语、不绮语。意有三业:不贪欲、  不瞋恚、不愚昧无知而不信因果,不信轮回等。  (二)要遵守佛戒,即应皈依三宝(佛、法、僧),完全不犯杀  、盗、淫、...

    罗锦堂

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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(2)

    想定,身作证具足住;又叫做灭尽定。这八种解脱  ,都是针对着修定的人而言。  页145  一夜之间,完全能守沙弥戒,(注45)或一日一夜之间,又能守住比  丘具足二百五十戒而不犯;同时还要在行、住、坐、...

    罗锦堂

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